當年大陸發動以紅衛兵為主力的破四舊運動，掀起文化大革命，對中華文化與文明發展造成極大衝擊。後期的批孔揚秦，更將「打倒孔家店」作為行動口號，試圖將民族發展的困境歸因於傳統文化，尋找象徵性的代罪羔羊。
十年文革結束後，大陸官方將這段歷史定調為「十年動亂」，也象徵著對該時期社會動盪與文化衝擊的反思。
同一時間，台灣埋首發展經濟之外，就是提倡中華文化復興運動，一方面突現文革毀文化、拆古蹟、抹歷史的荒謬。一方面以大陸對中華文化的殘害，凸顯中華民國雖退守台灣，地小人少，但以捍衛中華文化為己任，取得國共鬥爭中的正當性。
文革確實讓中共失去了對海內外華人的號召力，就算以「人造衛星、原子彈、入聯合國、批美帝、反蘇修」為內容的回歸認同運動，也終以失敗收場。反而人少、地小且逐漸失去國際空間的台灣，以經建成果，文化復興，有道德的高度，理直氣壯地批判「地比台灣大，人比台灣多，力比台灣強」的大陸，並獲肯定與回響。
當時的中華民國，以台灣是中華文化的繼承人，站在高點，睥睨中國大陸，批判中共是文化的破壞者。
隨著大陸改革開放逐步展開，台灣被視為一個保有完整中華文化脈絡的重要文化源地。許多在文革中受衝擊的文化元素，在台灣不僅被完整保存，還進一步深化並融入日常生活。大陸知識界也逐漸與如唐君毅、牟宗三、方東美、錢穆等儒學思想傳人重新接軌。在後續的文化重建過程中，台灣的文化工作者，如蔣勳、龔鵬程、白先勇等人，以其作品與理念對大陸產生深遠影響。此外，瓊瑤、三毛、蔡志忠、鄧麗君等流行文化創作者，也為兩岸文化交流鋪墊了深刻而感性的連結。
歷史似乎走向了一個意想不到的轉折。當前綠營執政期間，社會上出現一股強調「去中國化」的潮流，課綱內容隨之調整，部分觀點甚至試圖重新詮釋歷史與族群來源，將原本被視為來自大陸的漢人血統，轉而與南島語系連結。這種改寫歷史、模糊文化脈絡的現象，令人不禁聯想到過去文化運動中對傳統價值的重新解釋。
回顧歷史，當年大陸正值文化運動風潮之際，台灣則積極推動經濟建設與中華文化復興。如今，大陸透過改革開放持續發展，並重新強調文化自信與歷史根基。而台灣社會部分討論中，對中華歷史與文化的呈現方式出現轉變，有人擔心這樣的趨勢可能會逐步淡化對傳統文化的認同，進而影響文化連結與歷史記憶的延續。
歷史、文化、人民，才是歷史真正的主人，政權只是歷史的過客。過客豈能改變主人？只是受影響的一代人，要付出不必要的痛苦代價而已。